Pâques dans les œuvres littéraires

[Dimanche clair]

Dimanche clair
Nikolay Gogol


Chez l'homme russe, il y a une participation spéciale à la fête de la résurrection brillante. Il le sent plus vivant s'il se trouve dans un pays étranger. Voyant comment partout dans d'autres pays ce jour est presque impossible à distinguer des autres jours - les mêmes occupations habituelles, la même vie quotidienne, la même expression quotidienne sur leurs visages, il ressent de la tristesse et se tourne involontairement vers la Russie. Il lui semble que ce jour est en quelque sorte mieux célébré là-bas, et la personne elle-même est plus joyeuse et meilleure que les autres jours, et la vie elle-même est en quelque sorte différente, et pas tous les jours. Il imaginera tout à coup - ce minuit solennel, cette cloche omniprésente, qui, comme toute la terre, se confond en un seul rugissement, cette exclamation «Le Christ est ressuscité!», Qui remplace toutes les autres salutations en ce jour, ces baisers qui ne sont entendus que dans notre pays - et il est presque prêt à s'exclamer: "Ce n'est qu'en Russie que ce jour est célébré comme il faut le célébrer!" Bien sûr, tout cela est un rêve; il disparaît soudainement, dès qu'il est effectivement transporté en Russie, ou même se souvient seulement que cette journée est une journée de course et d'agitation à moitié endormie, de visites vides, délibérées de ne pas se demander, au lieu de réunions joyeuses - si, et réunions, puis basé sur les calculs les plus égoïstes; cette ambition bouillonne en nous en ce jour encore plus que sur tous les autres, et ils ne parlent pas de la résurrection du Christ, mais de qui recevra quelle récompense et qui recevra quoi; que même le peuple lui-même, dont la gloire va, comme s'il était le plus heureux, est déjà ivre dans les rues, aussitôt que la messe solennelle est terminée, et que l'aube n'a pas encore eu le temps d'éclairer la terre. Le pauvre Russe poussera un soupir, si seulement il se souvient de tout cela et voit que ce n'est peut-être qu'une caricature et une dérision de la fête, et la fête elle-même ne l'est pas. Par souci de forme, seul un patron embrassera une personne handicapée sur la joue, voulant montrer à des fonctionnaires subalternes comment aimer son frère, et un patriote arriéré, en colère contre la jeunesse qui gronde nos anciennes coutumes russes, affirmant que nous n'avons rien, crier à la colère; «Nous avons tout: la vie de famille, les vertus familiales et nos coutumes sont saintes; et nous faisons notre devoir comme nulle part ailleurs en Europe; et nous sommes des gens à la surprise de tout le monde. "

Non, il ne s'agit pas de signes visibles, pas d'exclamations patriotiques et pas d'un baiser donné à une personne handicapée, mais de vraiment regarder une personne en ce jour comme à son meilleur bijou - pour la serrer dans ses bras et la serrer dans ses bras, comme mon frère le plus moderne, alors réjouissez-vous de lui, comme si mon meilleur ami, avec qui nous n'avons pas vu depuis plusieurs années et qui est soudainement venu à nous. Encore plus forte! Plus! Parce que les liens qui nous unissent avec lui sont plus forts que notre parenté terrestre, et nous sommes devenus liés à notre beau père céleste, plusieurs fois notre père terrestre le plus proche de nous, et aujourd'hui nous sommes dans notre vraie famille, dans sa propre maison ... Ce jour est ce jour saint où toute l'humanité célèbre sa sainte fraternité céleste, sans en exclure une seule personne.
Comment ce jour viendrait-il, semblait-il, sur le chemin de notre dix-neuvième siècle, où les pensées sur le bonheur de l'humanité sont devenues les pensées préférées de presque tout le monde, quand embrasser toute l'humanité en tant que frères, c'est devenu le rêve préféré d'un jeune homme, alors que beaucoup ne rêvent que de la façon de transformer toute l'humanité comment élever la dignité intérieure d'une personne, quand près de la moitié d'entre eux ont déjà solennellement reconnu que le christianisme seul est capable de le faire, quand ils ont commencé à affirmer qu'il est nécessaire d'introduire plus étroitement la loi du Christ à la fois dans la vie familiale et dans la vie de l'État, quand ils ont même commencé à de sorte que tout était commun - à la fois à la maison et à la terre, quand les exploits de compassion et d'aider les malheureux sont devenus la conversation des salons à la mode, quand, finalement, il est devenu bondé de toutes les institutions philanthropiques, maisons hospitalières et abris.Comme il semblerait que le dix-neuvième siècle ait joyeusement célébré cette journée qui est ainsi au cœur de tous ses mouvements magnanimes et philanthropiques! Mais en ce jour même, comme sur une pierre de touche, vous voyez combien toutes ses aspirations chrétiennes sont pâles et comment elles sont toutes dans des rêves et des pensées, et non dans des actes. Et s'il doit vraiment embrasser son frère ce jour-là, comme un frère, il ne le serrera pas dans ses bras. Il est prêt à embrasser toute l'humanité, comme un frère, mais il n'embrassera pas un frère. Séparez-vous de cette humanité, pour laquelle il prépare une étreinte si magnanime, une personne qui l'a offensé, à qui le Christ commande de pardonner à ce moment précis - il ne l'embrassera plus. Séparez-vous de cette seule humanité, qui n'est pas d'accord avec elle dans certaines opinions humaines insignifiantes - il ne l'embrassera plus. Séparé de cette seule humanité, qui est plus visible que les autres avec les graves ulcères de ses lacunes spirituelles, qui plus que les autres a besoin de compassion pour lui-même - il le repoussera et ne l'embrassera pas. Et il n'obtiendra son étreinte qu'à ceux qui ne l'ont pas encore offensé, avec lesquels il n'a pas eu la chance de faire face, ce qu'il n'a jamais su et n'a même pas vu dans ses yeux. Voilà quelle sorte d'étreinte à toute l'humanité sera donnée par un homme de cet âge, et souvent celui-là même qui pense qu'il est un véritable amoureux de l'humanité et un parfait chrétien! Christian! Ils ont conduit le Christ dans la rue, aux infirmeries et aux hôpitaux, au lieu de l'appeler chez eux, sous leur propre toit, et ils pensent qu'ils sont chrétiens!

Non, ne pas célébrer l'âge actuel des vacances lumineuses comme il devrait être célébré. Il y a un obstacle terrible, il y a un obstacle insurmontable, son nom est fierté. Elle était connue autrefois, mais c'était une fierté plus enfantine, une fierté de sa force physique, une fierté de sa richesse, une fierté de sa famille et de son rang, mais elle n'a pas atteint le terrible développement spirituel dans lequel elle apparaissait maintenant. Maintenant, elle est apparue sous deux formes. Son premier type est la fierté de sa pureté.

Se réjouissant du fait qu'elle est devenue à bien des égards meilleure que ses ancêtres, l'humanité de ce siècle est tombée amoureuse de sa pureté et de sa beauté. Personne n'a honte de se vanter publiquement de sa beauté spirituelle et de se considérer mieux que les autres. Il suffit de regarder de près quel chevalier de noblesse tout le monde émerge maintenant de nous, combien il juge impitoyablement et durement autre chose. On n'a qu'à écouter les excuses avec lesquelles il se justifie pour ne pas embrasser son frère même le jour de la Bright Resurrection. Sans honte et sans tremblement d'esprit, il dit: «Je ne puis étreindre cet homme: il est dégoûtant, il est vil dans l'âme, il s'est taché de l'acte le plus déshonorant; Je ne laisserai même pas cet homme entrer dans mon hall d'entrée; Je ne veux même pas respirer le même air avec lui; Je ferai un détour pour le contourner et ne pas le rencontrer. Je ne peux pas vivre avec des gens vils et méprisables - puis-je vraiment embrasser une telle personne comme un frère? " Hélas! le pauvre homme du dix-neuvième siècle a oublié qu'en ce jour il n'y a ni gens vils ni méprisables, mais tous les gens sont frères de la même famille, et le nom de chaque homme est un frère, et pas un autre. Tout à coup et tout à coup il fut oublié: on oublia que, peut-être, alors des gens méprisables et vils l'entouraient, de sorte qu'en les regardant, il se regarderait et chercherait en lui-même la même chose qui avait si peur chez les autres. On oublie que lui-même peut à chaque pas, sans même s'en apercevoir lui-même, faire le même acte ignoble, bien que sous une forme différente, sous une forme qui ne soit pas frappée par la honte publique, mais qui, cependant, pour employer le proverbe, est la même fichue chose, uniquement sur un plat différent. Tout est oublié. Ils ont oublié que, peut-être, parce que tant de personnes viles et méprisables ont divorcé, que les meilleures et les plus belles personnes les ont repoussées sévèrement et inhumainement et ont ainsi forcé la poussée à se durcir. Comme s'il était facile de supporter le mépris de soi-même! Dieu sait, peut-être qu'un autre n'est pas du tout né d'un homme malhonnête; Peut-être que sa pauvre âme, impuissante à combattre les tentations, demandait et implorait de l'aide et était prête à baiser les mains et les pieds de celle qui, émue par la pitié spirituelle, la soutiendrait au bord de l'abîme. Peut-être qu'une goutte d'amour pour lui a suffi pour le ramener sur le droit chemin.Comme si le cher amour était difficile à atteindre dans son cœur! Comme si la nature était déjà devenue si pétrifiée en lui qu'aucune sensation ne pouvait bouger en lui, quand le voleur est reconnaissant pour l'amour, quand la bête se souvient de la main qui l'a caressé! Mais tout est oublié par un homme du dix-neuvième siècle, et il éloigne son frère de lui, comme un homme riche pousse un mendiant couvert de pus de son magnifique porche. Il se fiche de sa souffrance; il ne verrait tout simplement pas le pus de ses blessures. Il ne veut même pas entendre ses confessions, craignant que son odorat ne soit frappé par le souffle puant de la bouche de l'infortuné, fier du parfum de sa pureté. Une telle personne devrait-elle célébrer la fête de l'amour céleste?

Il y a une autre sorte de fierté, encore plus forte que la première, la fierté de l'esprit. Il n'a jamais atteint une telle force qu'au dix-neuvième siècle. On l'entend dans la peur même que tout le monde soit considéré comme un imbécile. Un homme du siècle portera tout: il portera le nom d'un voyou, d'un scélérat; donnez-lui un nom que vous voulez, il le démolira et ne portera pas le nom d'un imbécile. Il vous permettra de rire de tout et ne vous permettra pas de rire de votre esprit. Son esprit est un sanctuaire pour lui. A cause de la moindre moquerie de son esprit, il est prêt cette minute même à mettre son frère à une noble distance et à planter, sans broncher, une balle dans son front. Il ne croit en rien et en rien; ne croit qu'en un seul esprit. Ce que son esprit ne voit pas n'est pas pour lui. Il a même oublié que l'esprit va de l'avant lorsque toutes les forces morales d'une personne avancent, et se tient immobile et recule même lorsque les forces morales ne s'élèvent pas. Il a également oublié qu'il n'y a pas tous les côtés de l'esprit chez une personne; qu'une autre personne peut voir exactement ce côté d'une chose qu'elle ne peut pas voir, et, sur le point d'être, savoir ce qu'elle ne peut pas savoir. Il n'y croit pas, et tout ce qu'il ne voit pas lui-même est un mensonge pour lui. Et l'ombre de l'humilité chrétienne ne peut le toucher à cause de l'orgueil de son esprit. Il doutera de tout: dans le cœur d'une personne qu'il connaît depuis plusieurs années, dans la vérité, en Dieu, il doutera, mais il ne doutera pas de son esprit. Les querelles et les querelles ont déjà commencé non pour des droits substantiels, pas à cause de haines personnelles - non, pas de passions sensuelles, mais les passions de l'esprit ont déjà commencé: ils sont déjà personnellement hostiles par dissemblance d'opinions, à cause de contradictions dans le monde mental. Des partis entiers se sont déjà formés, qui ne se sont pas vus, n'ont pas encore eu de relations personnelles et se détestent déjà. C'est étonnant: à une époque où les gens commençaient déjà à penser que par l'éducation ils chassaient la méchanceté du monde, la méchanceté d'une manière différente, de l'autre bout entre dans le monde - par la voie de l'esprit, et sur les ailes des pages de magazines, comme un criquet destructeur, attaque le cœur des gens partout. Déjà l'esprit lui-même est presque inaudible. Même les gens intelligents commencent à dire des mensonges contre leurs propres convictions, uniquement parce qu'ils ne cèdent pas à la partie adverse, parce que l'orgueil ne leur permet pas d'avouer leur erreur devant tout le monde - la pure malice a déjà régné à la place de l'esprit.

Et un homme d'un tel âge peut-il être capable d'aimer et de ressentir l'amour chrétien pour un homme? Doit-il être rempli de cette brillante innocence et de cette enfance angélique qui rassemble tous les gens en une seule famille? Peut-il entendre le parfum de notre fraternité céleste? Doit-il fêter ce jour? Finie même cette expression de bonne humeur extérieure des âges simples antérieurs, qui donnait l'impression que l'homme était plus proche de l'homme. L'esprit fier du XIXe siècle le consuma. Le diable est sorti dans le monde sans masque. L'esprit d'orgueil a déjà cessé d'apparaître dans différentes images et d'effrayer les superstitieux, il est apparu sous sa propre forme. Sentant que sa domination était reconnue, il avait déjà cessé de se raccommoder avec les gens. Avec une impudeur impudente, il rit aux yeux de celui qui le reconnaît; Il donne au monde les lois les plus stupides, qui n'ont jamais été données auparavant, et le monde le voit et n'ose pas désobéir.Que signifie cette mode, insignifiante, insignifiante, qui était d'abord admise par l'homme comme une bagatelle, comme un acte innocent, et qui maintenant, comme une complète maîtresse, a déjà commencé à se débarrasser dans nos maisons, expulsant tout ce qui est le plus important et le meilleur en l'homme? Personne n'a peur de transgresser les premières et les plus sacrées lois du Christ plusieurs fois par jour, et pourtant il a peur de ne pas accomplir son moindre commandement, tremblant devant elle comme un garçon timide. Qu'est-ce que cela signifie que même ceux qui se moquent d'elle dansent eux-mêmes comme des sacs à vent légers sur son air? Quelle est la signification de ces soi-disant décences innombrables, qui sont devenues plus fortes que toute réglementation fondamentale? Que signifient ces étranges autorités, qui se sont formées au-delà des autorités légitimes, des influences secondaires étrangères? Qu'est-ce que cela signifie que les couturières, les tailleurs et les artisans de toutes sortes dirigent déjà le monde, alors que les oints de Dieu sont restés sur la touche? Des gens sombres, inconnus de personne, n'ayant aucune pensée et convictions sincères, gouvernent les opinions et les pensées des gens intelligents, et un tract de journal, reconnu comme trompeur par tous, devient un législateur insensible à sa personne irrespectueuse. Que signifient toutes ces lois illégales, qui, apparemment, dans l'esprit de tout le monde, sont attirées par une force impure émanant d'en bas, et le monde entier la voit et, comme enchantée, n'ose pas bouger? Quelle terrible moquerie de l'humanité! Et pourquoi, avec un tel cours de choses, gardez-vous encore les saintes coutumes extérieures de l'église, dont le maître céleste n'a aucun pouvoir sur nous? Ou est-ce une autre provocation de l'esprit des ténèbres? Pourquoi cette fête qui a perdu son sens? Pourquoi revient-il de plus en plus étouffé à une famille de personnes dispersées et, en regardant tristement tout le monde, part comme un étranger et un étranger à tout le monde? Est-il définitivement inconnu et étranger à tout le monde? Mais pourquoi les gens ont-ils survécu ici et là, à qui il semble qu'ils s'égayent en ce jour et célèbrent leur enfance, cette enfance, à partir de laquelle le baiser céleste, comme le baiser du printemps éternel, se déverse sur l'âme, cette belle enfance que l'orgueilleux personne actuelle? Pourquoi l'homme n'a-t-il pas oublié à jamais cette enfance et, comme vu dans un rêve lointain, elle émeut encore notre âme? Pourquoi tout cela et à quoi cela sert-il? Comme si tu ne savais pas pourquoi? Comme si tu ne voyais pas pourquoi? Pourquoi, de sorte que bien que certains, qui entendent encore le souffle printanier de cette fête, deviennent soudainement si tristes, si tristes, comme un ange dans le ciel est triste. Et, criant avec un cri déchirant, ils seraient tombés aux pieds de leurs frères, implorant qu'au moins ce jour soit arraché à plusieurs autres jours, un seul jour serait passé non pas dans les coutumes du XIXe siècle, mais dans les coutumes de l'éternel siècle, un jour ne ferait qu'embrasser et embrasser une personne comme un ami coupable embrasse un ami généreux qui lui a tout pardonné, ne serait-ce que pour le repousser de lui-même demain et lui dire qu'il est un étranger et qu'il ne nous est pas familier. Ne serait-ce que pour le souhaiter, ne serait-ce que pour se forcer à le faire, pour s'emparer de cette journée, comme un noyé saisit une planche! Dieu sait, peut-être pour ce seul désir, une échelle est prête à nous jeter du ciel et une main pour tendre la main pour nous aider à la gravir.

Mais un homme du XIXe siècle n'a pas envie de passer une journée comme ça! Et la terre était déjà en feu avec un désir incompréhensible; la vie devient insensible et insensible; tout devient superficiel et superficiel, et ce n'est qu'à la vue de tous qu'une image gigantesque d'ennui grandit, atteignant chaque jour une croissance incommensurable. Tout est terne, la tombe est partout Dieu! Cela devient vide et effrayant dans votre monde!

Pourquoi un Russe pense-t-il encore que cette fête est célébrée correctement et célébrée de cette manière dans l'une de ses terres? Est-ce un rêve? Mais pourquoi ce rêve ne vient-il à personne d'autre que le Russe? Que signifie vraiment que la fête elle-même a disparu, et que ses signes visibles balaient si clairement la face de notre terre: les paroles sont entendues: "Le Christ est ressuscité!" - et un baiser, et à chaque fois que la sainte minuit se produit avec la même solennité, et les bourdonnements des cloches qui sonnent tout bourdonnent sur toute la terre, comme s'ils nous réveillaient? Là où les fantômes sont si évidents, ils ne se précipitent pas pour rien; là où ils se réveillent, ils s'y réveillent. Ces coutumes déterminées à être éternelles ne meurent pas. Ils meurent dans la lettre, mais prennent vie dans l'esprit. Ils disparaissent temporairement, meurent dans des foules vides et patinées, mais ils sont ressuscités avec une vigueur renouvelée chez les élus, de sorte qu'à la lumière la plus forte d'eux ils se répandent dans le monde entier.Pas un grain de ce qui est vraiment russe et ce qui est consacré par le Christ lui-même ne mourra pas de notre antiquité. Il résonnera des cordes retentissantes des poètes, il sonnera parfumé parmi les centaines de saints, les fanés s'enflammeront - et la fête de la Résurrection Brillante sera célébrée comme il se doit devant nous que chez les autres peuples! Sur quelle base, sur quelles données contenues dans nos cœurs, sur quoi, pouvons-nous dire cela? Sommes-nous meilleurs que les autres nations? La vie est-elle plus proche de Christ qu'eux? Nous ne sommes pas meilleurs que quiconque et la vie est encore plus désordonnée et désordonnée que tous. «Nous sommes les pires de tous les autres» - c'est ce que nous devrions toujours dire de nous-mêmes. Mais il y a dans notre nature que cela nous prophétise. Notre désordre même nous le prédit. Nous sommes toujours du métal fondu, non moulé dans notre forme nationale; il nous est aussi possible de rejeter, de repousser loin de nous l'indécent et de ramener en nous tout ce qui n'est plus possible pour les autres peuples qui ont reçu une forme et s'y sont trempés. Qu'il y ait beaucoup dans notre nature racine, que nous avons oublié, proche de la loi du Christ, en est la preuve par le fait que le Christ est venu à nous sans épée, et que la terre préparée de nos cœurs s'appelait d'elle-même sa parole, qu'il y a déjà les débuts de la fraternité du Christ dans notre même slave. nature, et la fraternité des gens était avec nous même des parents d'une fraternité de sang, que nous n'avons toujours pas la haine irréconciliable du domaine contre le domaine et ces parties amères qui se trouvent en Europe et qui constituent un obstacle insurmontable à l'unification des gens et à l'amour fraternel entre eux, qui est, Enfin, nous avons un courage qui ne ressemble à personne, et si nous sommes tous confrontés à quelque chose d'absolument impossible pour les autres, même si, par exemple, nous débarrassons soudainement et immédiatement de toutes nos lacunes, de tout ce qui déshonore la haute nature de l'homme, puis avec la douleur de leur propre corps, ne s'épargnant pas, comme à la douzième année, n'épargnant pas leurs biens, ils ont brûlé leurs maisons et leurs richesses terrestres, alors nous nous précipiterons pour tout jeter à l'aube et à nous souiller, pas une seule âme ne restera derrière l'autre, et dans de tels moments toutes les querelles, la haine, l'hostilité - tout est oublié, un frère est suspendu à la poitrine de son frère, et toute la Russie est une seule personne. Sur cette base, nous pouvons dire que la fête de la résurrection du Christ sera célébrée avant nous, plus que d'autres. Et mon âme me le dit fermement, et ce n'est pas une pensée inventée dans ma tête. De telles pensées ne sont pas inventées. Par l'inspiration de Dieu, ils sont générés à la fois dans le cœur de nombreuses personnes, qui ne se sont pas vus, vivant à des extrémités différentes de la terre, et en même temps, comme si de la même bouche, sont annoncés. Je sais avec certitude que plus d'une personne en Russie, bien que je ne le connaisse pas, le croit fermement et dit: "Avant que nous ne fêtions dans tout autre pays la Sainte Résurrection du Christ!"

[Pâques au villageSmirnov E.]

Pâques au village
Smirnov E.

Voici un temple rural, souvent en bois et sordide, se dresse dans la solitude, enveloppé dans la pénombre de la nuit, calme et étoilé, et à côté se trouve un cimetière bordé de croix de bois. Rien ne perturbe le silence de cette nuit: il n'y a pas de bruit humain dans les rues, on n'entend pas le grincement des roues et le cliquetis des voitures, sauf ici et là le croassement sourd des grenouilles se fait entendre dans les fossés, les nids-de-poule et les endroits bas remplis d'eau de la terre fondante, et rare les cris stridents des mouettes, se précipitant en foule au-dessus d'un lac ou d'une rivière qui déborde sur les prairies, sont des échos de la nature qui se réveille du sommeil hivernal. Mais à minuit, la cloche sonna. Un autre coup, un autre ... Au loin dans la nuit tranquille et en plein air, un grondement de cloche se fait entendre! Comme la pression des vagues de la mer à l'heure fixée de la marée, à intervalles réguliers se succédant et se couvrant, les ondes sonores se précipitent dans l'espace aérien, se superposant l'une sur l'autre; ils balaient à travers les montagnes et les forêts, à travers les plaines et les champs, «à travers tous les villages environnants, réveillant chacun et tout à la vie et à tous et à tout, proclamant la joie de la résurrection d'entre les morts et le triomphe de la vie sur la mort, en chacun et en tout évoquant l'anticipation de la vie éternelle, sans âge et impérissable.Ces sons, proclamant la joie, pénétreront dans l'âme d'un voyageur accidentellement attrapé cette nuit-là, toucheront les oreilles et ceux qui, en raison de diverses circonstances, ont dû rester chez eux, répandront joie et consolation dans leurs cœurs douloureux et éclipseront leurs visages avec la joie de la résurrection d'entre les morts.
«Le silence était incroyable ... Soudain, quelque chose sembla agiter l'air calme. Un son épais, long, semblable à une onde atteignit à peine l'oreille - et encore une fois tout s'éteignit ... Mais alors le son se répéta, déjà beaucoup plus clair, métallique, encore plus épais et prolongé - mais celui-ci, tout comme le premier, roula dans une grande vague, emportée quelque part, disparut, comme si elle s'était fondue dans les airs - et encore une pause, longue, solennelle, pleine de quelque chose de mystérieux ... Un troisième coup retentit - cela commença l'évangélisation. "Heavy Campanus" bourdonnait régulièrement et doucement dans un ton velours épais et doux; tandis que les vagues déversaient ses puissants sons, roulaient sur la baie, traversaient la forêt, couraient dans des ravins et des vallées, traversaient les forteresses de granit des rochers côtiers et se précipitaient de manière incontrôlable, survolaient la surface illimitée du lac abondant. L'écho de la montagne de Stoust avec des ondulations infiniment bizarres a commencé à répéter les coups majestueux de la cloche sur les gorges profondes et les creux, et tout le quartier était rempli d'un son continu et incessant, tout bourdonnait, sonnait, tout revenait, répondait, commençait à parler.

La cloche évocatrice bourdonne de manière invitante ... Combien de charme miraculeux, d'illumination bénie il y a dans ce son sacré, combien il y a de douceur d'église! Quel cœur orthodoxe, entendant ce cher son, ne sera pas martelé de respect révérencieux, dont la main ne s'empressera pas de se replier dans le signe de la croix! Comment il s'attire irrésistiblement à lui-même, quelle paix, quelle sobriété, quelle vigueur morale et quelle force il déverse dans son âme. Il n'y a pas de faiblesse qui ne ressent pas de force et de renforcement; il n'y a pas de chagrin ni de chagrin qui ne se dissolvent en paix et en joie; il n'y a pas de découragement qui ne serait exalté d'espoir et de réconfort aux sons de ce verbe sacré. La main du méchant, levée pour un crime terrible, lorsque la cloche sonne, tombe impuissante et jette une arme mortelle ...

Notre sonnerie russe fait une impression irrésistible même sur les personnes de confessions étrangères et autres. Un Américain, qui se trouvait à Moscou au moment du sacré sacre de l'empereur Alexandre III et avait accès au Kremlin, dit qu'il a été étonné ici par une telle masse de sons qu'il n'avait jamais entendu ni imaginé auparavant. Des chœurs chantaient, des orchestres jouaient, enthousiaste "hourra!" les masses; tout cela était grandiose, solennel, édifiant ... Mais alors Ivan le Grand a frappé et a fredonné triomphalement, et après lui toutes les cloches de Moscou ont sonné et ont commencé à bourdonner et, fusionnant en une énorme sonnerie commune, se sont précipitées royalement sur la stognie de la ville principale. En ce moment, selon l'étranger, son excitation émotionnelle atteignait un degré extrême, il était possédé par une inquiétude incompréhensible, et des larmes de joie coulaient de ses yeux.

L'Église orthodoxe assimile la signification merveilleuse et la signification profondément mystérieuse de la sonnerie de la cloche. Dans ses prières, lors de la consécration d'un «campan» ou d'une cloche, elle lui demande grâce en la «sonnant» pour exciter les croyants à la glorification du Saint Nom de Dieu, pour satisfaire et calmer les terribles phénomènes de la nature: tempêtes, tonnerre et éclairs, éloigner des clôtures des fidèles «dégoûtant les forces aériennes "et éteignent" tous leurs ardents ardents, même les flèches sur nous "; elle compare la cloche aux trompettes en argent de l'Ancien Testament, créées par le prophète Moïse sur l'ordre de Dieu; elle se souvient du «son de trompette» des prêtres au-dessus de la cloche, au cours duquel les solides murs de Jéricho tombèrent et s'effondrèrent.

Le peuple russe a trouvé une expression digne de la signification de l'église de la cloche dans leur puissante sonnerie solennelle, dans leurs hauts et singuliers clochers; il aime la cloche et la vénère, il l'a décorée d'une beauté à motifs, il en est fier.C'est son bastion du salut, sa bannière victorieuse, sa confession solennelle de son espoir le meilleur et le plus précieux face au monde entier - ce qui lui est plus cher et plus sacré qu'il n'est fort et invincible ...
Ô Russie orthodoxe! Soulevez avec votre corne, dressez votre force, rugissez dans vos "Campaniens" et dans vos "lourds", et laissez la voix de leur sonnerie retentir d'une mer à l'autre, d'un bout à l'autre de la terre; puisse-t-il annoncer à tous vos amis et ennemis que votre plus haute gloire et force est votre sainte foi orthodoxe; que tous vos adversaires tremblent et se dispersent, que tous les murs de Jéricho qui sont érigés contre vous tremblent et tombent! »(Chant de l'église au monastère de Valaam. Saint-Pétersbourg, 1889, p. 15-18).

Les lignes citées nous rappellent involontairement les paroles suivantes d'un mari très instruit, un professeur: «Quiconque s'arme contre le bruit des cloches bienveillantes (comme elles s'exprimaient dans l'ancienne Rus. Voir, par exemple, les écrits du moine Maxime le Grec), n'est pas loin de s'armer contre le bruit des mots évangélique ".
Le soir, les gens venus des villages environnants lointains, qui se sont installés dans le temple et à proximité ou dans les maisons voisines à l'avance en prévision des vacances, se mettront en marche et ressusciteront, et ceux qui ont dormi jusque-là se lèveront rapidement et rempliront le temple. Le crépuscule règne toujours dans le temple, seules les lumières scintillent faiblement autour du linceul au milieu du temple. Ici, le prêtre a déjà béni l'office de minuit, pour la dernière fois le chant tristement solennel du canon est entendu dans le temple: a frissonné à beaucoup ... Ta Théophanie, Christ, qui a été miséricordieux envers nous, Isaïe a vu la lumière du non-soir, de la nuit mûrir en pleurant: les morts ressusciteront, et ceux qui sont dans la tombe se lèveront, et tous les terrestres se réjouiront ... jeunes des flammes, morts dans la tombe, sans vie, on compte sur notre salut ... Peur, peur, ciel, et laissez les fondations de la terre bouger: voici, le vivant est imputé aux morts au plus haut, et est étrangement accepté dans la tombe ... Ne pleure pas pour Moi, Mère, vois dans la tombe, dans son sein sans semence tu as conçu un Fils: je ressusciterai et je serai glorifié, et j'exalterai de gloire sans cesse, comme Dieu, qui te magnifie par la foi et l'amour. "

Quels chants lapidaires et merveilleux! Combien de poésie et de sentiments ils ont! En eux, chacun entend un écho de la vie errante et douloureuse vécue dans ce monde, dont la fin est le lot commun de tous les vivants; mais derrière elle, derrière la mort, la vie se fait sentir. Ils sonnent une attente confiante après la mort, dans un avenir inconnu, une vie et une vie meilleure et la plus parfaite, et ce sentiment remplit l'âme d'une sorte de tristesse particulière pour cette vie au-delà de la tombe, ou de joie et d'anticipation. Le chant est simple et naïf, mais quelle puissance de sentiment y a-t-il: les sons se répandent les uns dans les autres, et avec eux les sentiments montent vers le haut, signifiant ainsi la montée, la plénitude et la force du sentiment de tristesse, puis retombent brusquement, représentant la dépression du sentiment et sa profondeur et avec ses débordements instillant dans le cœur de plus en plus de nuances de tristesse, mais une telle tristesse à travers laquelle, comme un rayon de soleil à travers un ciel nuageux, brille la joie - une joie incompréhensible, inexplicable, inconsciente d'anticiper une vie différente, éternelle. Ce sentiment de joie de la Résurrection, comme une étincelle sous les cendres, est caché quelque part dans les profondeurs de l'âme: vous pleurez, mais vous sentez que la joie brille à travers la douleur. C'est la fausse voix de la nature humaine elle-même, se réjouissant inconsciemment de sa propre résurrection.

Mais maintenant, le linceul est pris et emporté vers l'autel sur le trône: Christ est ressuscité, mais sa résurrection n'a pas encore été proclamée en paroles. Une croix est sortie de l'autel, symbole de la mort la plus honteuse d'un criminel, qui a été préparée pour le Fils de Dieu sur terre,et juste là à côté de l'image de sa résurrection d'entre les morts; les bannières sont prises - les bannières de la victoire et du triomphe de l'enseignement du Christ sur le mal et le mensonge des êtres humains et la mort elle-même; les portes de l'autel sont ouvertes, et le prêtre sort dans une robe brillante, avec une croix et une bougie allumée à la main. Un moment - et un chant solennel et significatif: «Ta résurrection, Christ le Sauveur, les anges chantent au ciel; et honore-nous sur la terre avec un cœur pur pour te louer »- annonce les voûtes du temple, éclate et, brisant le silence mort de la nuit, se propage à travers le cimetière et comme si réveillait les morts de leur long sommeil. Cette procession de la croix autour de l'église, avec le son des cloches, sous le ciel étoilé, par une nuit de printemps tranquille, présente un spectacle merveilleux; déjà éclairé à l'intérieur, de l'extérieur le temple semble être couvert par un orignal long et étroit de lumière des gens qui marchent autour avec des bougies allumées.

Voici un long ruban lumineux tendu fermé à l'entrée du temple; sonnerie solennelle de toutes les cloches; les bannières, les icônes et le prêtre sont déjà dans le vestibule, et devant les portes fermées de l'église, on entend répéter et joyeusement: "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort à mort et donnant à ceux qui sont dans la tombe", interrompu par les paroles d'un chant prophétique de l'Ancien Testament: "Que Dieu ressuscite et soit dispersé Lui, et que celui qui le hait fuit sa présence! Comme s'ils disparaissaient et disparaissaient et disparaissaient, comme si la cire fondait de la face du feu, que les pécheurs périssent de la face de Dieu, et que les justes se réjouissent! Ce jour, que le Seigneur a créé, réjouissons-nous et réjouissons-nous! " Les cœurs de tous s'illuminent de la lumière d'une joie sincère et authentique, et non de cette joie terrestre dont une personne se réjouit parfois lorsqu'elle reçoit une satisfaction ou un plaisir terrestre, non pas avec la joie de la nourriture et des boissons et des plaisirs terrestres et charnels, mais avec une joie plus élevée, spirituelle et céleste. Mais chacun se réjouit à sa manière, conformément à son développement spirituel et à sa supériorité morale: plus une personne est spirituelle et morale, plus son esprit et son cœur sont propres des pensées et des attachements terrestres, plus il est libre de la méchanceté et de la tromperie et plus il est juste dans sa vie devant Dieu, ainsi sa joie est plus élevée et plus parfaite. De cette manière, chacun se prépare un certain degré de joie et de béatitude après la mort. Le fait que la joie de la résurrection soit prêchée pour la première fois dans le vestibule de l'église, aux portes des prisonniers, et le retrait de la face de Dieu et la destruction des pécheurs est immédiatement annoncé, et les justes sont appelés à la joie, transfère mentalement tout le monde à cet événement, éloigné de nous pendant toute une série de siècles, quand le Seigneur avec son âme après la mort, il est descendu aux enfers et y a proclamé à tous le pardon des péchés et la joie de la vie éternelle, et en a retiré les âmes de tous ceux qui l'attendaient avec foi et croyaient en sa prédication.

Ici, le prêtre ouvre les portes du temple avec une croix, le premier y entre, et le peuple est déjà derrière lui, ce qui signifie que Christ a détruit la barrière qui séparait l'homme de Dieu par la croix, et a ouvert l'entrée du royaume des cieux à tous, lui-même le premier à monter au ciel. Le temple, illuminé de haut en bas, et les gens debout avec des bougies allumées - tout cela représente une mer continue de lumière; les sons des hymnes joyeux de Pâques se précipitent vers le ciel, révélant au cœur de chacun la lumière et la joie de ce jour sans fin, sans fin et sans fin de la vie éternelle qui viendra pour tous après la résurrection d'entre les morts, et le cœur de ceux qui prient sont remplis d'une joie de plus en plus grande. Dans le sentiment de paix et de joie spirituelles, évoqué par ces chants, l'écho de cet état posthume de béatitude est déjà entendu, la joie de cette vie du siècle prochain, cet état après la résurrection, quand "les justes brilleront comme le soleil", "les peuples sauvés ils marcheront dans la lumière »et« Dieu lui-même habitera avec eux ». Les portes ouvertes de l'autel et l'apparition fréquente du prêtre pour l'encens avec une croix et une bougie à la main marquent cette communion de Dieu avec les hommes.La croix est dans sa main et sa proclamation incessante "Le Christ est ressuscité!" dis au cœur de ceux qui prient que toute la joie de la vie éternelle a été délivrée par la souffrance et la mort sur la croix de l'Agneau, tué dès la création du monde pour le salut de tous. Mais en chantant la stichera pascale "La Sainte Pâques s'est montrée à nous aujourd'hui" commence le rite touchant de la christianisation, un rite qui exprime, d'une part, la confession de foi au Ressuscité d'entre les morts et sa propre résurrection, et d'autre part, la communication mutuelle dans la joie céleste de tous après la résurrection , dans la vie future. Ils font ressortir la croix de l'autel, l'image de la Mère de Dieu et l'icône de la Résurrection, les prêtres sortent avec la croix et l'Évangile, font face au peuple, et le baiser mutuel commence par des salutations mutuelles: "Le Christ est ressuscité!" - "En effet il est ressuscité!" En même temps, ils se donnent des œufs - un faible sous la vie commune qui est la nôtre, caché, comme un embryon dans un œuf, dans la poussière et la pourriture, et qui en a resurgi et fleurit dans la magnifique couleur de l'incorruption et de l'immortalité. Comment le sticheron qui est chanté en ce moment correspond-il à une telle communion et joie fraternelles: «C'est le jour de la résurrection, et nous serons éclairés par le triomphe, et nous nous embrasserons, rtz: frères! et à ceux qui nous haïssent, pardonnons le tout par la Résurrection, et crions ainsi: Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux! " De nombreuses personnes pieuses gardent l'œuf de la première christianisation dans l'église ce jour-là pendant une année entière, et à Pâques, ils rompent leur jeûne avec. Il a été appris par expérience que les œufs des chrétiens avec une vraie joie et un cœur pur pendant un an ou plus sont conservés complètement frais, sans subir aucune détérioration, si seulement des œufs frais étaient utilisés pour la christianisation. Nous avons dû rompre notre jeûne avec un œuf qui a duré cinq années entières, et il était complètement frais et sans aucune odeur.
Malheureusement, ce merveilleux rite de christianisation est de moins en moins utilisé, en particulier dans les villes, et derrière eux dans les villages - un signe clair qu'avec la diminution de la foi et de l'amour maintenant, la joie spirituelle pure a disparu. La parole miraculeuse de saint Jean Chrysostome, pleine d'amour divin et de pardon de tous les riches et pauvres, nobles et ignorants, amis et ennemis, jeûnant et non jeûnant, appelant à entrer dans la joie du Seigneur et à se réjouir les uns avec les autres, complète les solennelles Matines de Pâques. Les heures de Pâques qui la suivent, également composées uniquement d'hymnes joyeux, et la liturgie divine, ce souper salvifique d'amour, également célébré ouvertement et solennellement, nous indique ce jour sans fin de notre vie future après la résurrection, où nous prendrons tous part au Divin et serons amoureux et union avec Lui.

À la fin de la liturgie, les gens, quittant l'église, rompent immédiatement leur jeûne avec les Pâques et les œufs apportés et consacrés et se dépêchent de rentrer chez eux pas avant, comme ayant visité les tombes de leurs parents, frères et parents. Il est touchant de voir comment, étant venus sur la tombe de leurs défunts et chers parents, jeunes et vieux baptisés avec eux, les saluant avec leurs paroles: "Le Christ est ressuscité!" D'autres cassent un œuf sur la tombe et mangent juste là; d'autres le laissent complètement sur la tombe. Quoi qu'il en soit, mais cette connexion des âmes vivant sur terre avec les âmes de l'au-delà est très touchante et a sa propre signification profonde de communication du cœur vivant et d'unité des vivants avec les morts - le sens de la foi dans la vie au-delà de la tombe et la résurrection générale des morts. Qui sait, peut-être que ceux qui baptisent sur la tombe avec leurs proches ne vivront pas pour voir la prochaine Pâques et se calmeront juste là ... Cela vient à l'esprit de chaque chrétien sur la tombe, le réconcilie avec la nécessité de la mort, son inévitabilité et renforce plus fortement la confiance dans la résurrection dans sa conscience mort. Il est remarquable qu'à ce jour, même la mort elle-même cesse d'être terrible pour une personne remplie du sentiment de la joie de la résurrection du Christ.

Après la liturgie, le pasteur avec une procession de croix se rend dans les maisons de ses paroissiens: devant les paroissiens sélectionnés portent la croix de l'autel, l'image de la Mère de Dieu, l'icône de la Résurrection et de l'Évangile, derrière le prêtre et d'autres membres du clergé marchent dans des vêtements légers et tenant une croix à la main. Ils entrent dans chaque maison avec des icônes et une courte prière de Pâques est servie partout. Parfois, pendant toute la semaine de Bright, ils vont de village en village, passant des champs, des prairies et des forêts et traversant souvent les lacs et les rivières inondées en barques et en pirogues; et il n'y aura pas une seule maison, la masure la plus pitoyable, où la joyeuse nouvelle de la résurrection d'entre les morts ne sera pas apportée et où la résurrection du Christ est prêchée. Cela ressemble involontairement à la marche des apôtres avec la prédication de la résurrection du Christ et leur transmission de ce message joyeux à toutes les extrémités de l'univers. La sonnerie toute la journée, du matin au soir, tout au long de la semaine, prêche également la résurrection du Christ et témoigne avec éloquence de la grandeur et de la joie de l'événement rappelé. Quelle image majestueuse apparaîtrait à l'œil si l'on regardait de haut, à quelque distance de la terre, ces jours de Pâques sur la terre russe!

Peu importe à quel point l'orchestre est merveilleux et majestueux, cette sonnerie incessante toute la journée dans plusieurs dizaines de milliers d'églises de notre vaste patrie, et quel spectacle extraordinaire et émouvant serait représenté par le clergé, dans des vêtements d'église et avec une procession de la croix, marchant sur le visage de la terre russe dans différentes directions, du village à village, de maison en maison! ..

C'est ainsi que les vacances de Pâques dans le village sont célébrées, parmi les Russes simples et fubo, mais croyants, et il y a beaucoup de délices spéciaux et particuliers dans une telle célébration qui sont complètement inconnus des habitants de la ville, et en particulier de la capitale. Dans les grandes villes, ce n’est pas du tout la même chose: il n’y a pas cette solennité, et peu de joie pure et authentique, qui est donnée aux cœurs ordinaires et aux gens qui vivent plus près de la nature. Le service divin lui-même est accompli plus rapidement et avec de nombreuses omissions du rite du Christ, et il n'y a rien de tel que d'aller de maison en maison avec des icônes; l'esprit même de joie se cache précisément là où, opprimé par la tension mortelle extérieure non seulement du service divin lui-même, mais aussi de l'attitude des fidèles les uns envers les autres et envers leur prêtre. Si la joie de la résurrection résonne dans les chants d'église, chantée en plus d'une mélodie sans vie et visqueuse, sans aucune force de sentiment, si elle jette ses rayons sur ceux qui prient dans l'église à travers la barrière de l'atmosphère mortellement tendue de la performance même du service, alors pas dans beaucoup de cœurs cette joie imprègne. Ceci est entravé par le manque de concentration et de tranquillité d'esprit des habitants des grandes villes bruyantes à l'activité bouillonnante. La recherche du profit, du plaisir et la préoccupation constante de l'un ou de l'autre ne donnent pas aux habitants de ces villes l'occasion de se réjouir spirituellement et de s'amuser; et à cause de cela, ils ne touchent que la joie, mais ne se réjouissent pas, la joie est près d'eux, mais pas en eux. Si quelqu'un se réjouit dans la ville comme il se doit, alors peut-être seulement une personne d'une vie juste et un pauvre homme et un malade qui sont libres des préoccupations terrestres et dont le cœur est purifié par le chagrin et la souffrance. Mais y a-t-il beaucoup de gens dans la ville avec une âme pure et calme ...