Comment nos sens nous permettent d'apprendre ce qui nous entoure

Lorsqu'une personne veut se familiariser avec un objet pour la première fois, découvrir quelles propriétés elle possède et ce qu'elle est, elle commence toujours par l'observation directe de cet objet. Il a besoin d'examiner cet objet, de déterminer sa couleur, sa forme, son goût, son odeur et l'entendre, si possible. Après avoir fait tout cela à un degré ou à un autre, on peut dire quelque chose de précis sur le sujet, exprimer son jugement à ce sujet.

La même chose se produit dans les connaissances scientifiques. En fin de compte, cela commence toujours par la contemplation vivante directe, par l'observation des choses, c'est-à-dire par l'interaction directe de l'élève avec les objets étudiés à l'aide des sens (vue, odorat, toucher, audition, goût).

Si les gens n'avaient pas d'organes sensoriels, ils ne pourraient jamais rien apprendre sur le monde qui les entoure. Les gens communiquent avec le monde extérieur, ne le perçoivent directement qu'avec l'aide de leurs sens. Si une personne est née, par exemple, sans organes visuels, elle ne sait pas et ne saura jamais de quelle couleur il s'agit. Née sans organe auditif fonctionnel, une personne est privée de la possibilité de connaître les sons. On comprend donc le rôle énorme que jouent les organes sensoriels dans la connaissance qu'a une personne du monde qui l'entoure et dans toute sa vie: ce sont les seules «fenêtres» à travers lesquelles les gens communiquent avec le monde qui l'entoure et apprennent à le connaître.

C'est pourquoi les affirmations des idéalistes selon lesquelles la connaissance humaine du monde environnant ne se fait qu'au cours d'une pensée théorique «pure», «libre de sensibilité», sans se référer aux objets et aux phénomènes étudiés, sont complètement anti-scientifiques et absurdes. De plus, les idéalistes affirment que si les objets environnants affectent directement nos sens, cela nous empêche de les connaître. Et plus un scientifique s'isole de manière fiable du monde extérieur, affirment-ils, plus il «ferme les yeux et se bouche les oreilles», comme l'a dit un ancien philosophe idéaliste grec, et, par conséquent, mieux il se protège de l'influence de l'environnement, moins il rencontrera d'obstacles sur le chemin de la connaissance. , plus il réussira en supprimant certaines pensées des autres par des opérations purement mentales. Cela se produit, il s'avère, parce que les objets qui nous entourent en eux-mêmes ne sont pas censés être les mêmes que ceux perçus par nos sens, ce qui nous induit en erreur, interfère avec la connaissance de l'essence réelle des objets et des phénomènes. Par exemple, l'éminent philosophe idéaliste anglais contemporain B. Russell écrit: "Nos données visuelles immédiates, en raison de leur subjectivité, ne sont presque certainement pas ce qu'il y a dans les objets physiques que nous disons les voir." .

Tentant de prouver leurs affirmations sur l'inconnaissabilité du monde, les idéalistes donnent des exemples lorsque nos sens perçoivent certains phénomènes non tels qu'ils sont en réalité. Par exemple, un bâton partiellement plongé dans l'eau semble cassé, la rotation de la Terre autour de son propre axe est perçue par nous comme le mouvement du Soleil autour de la Terre, des lignes de chemin de fer parallèles semblent converger quelque part au loin, etc. Tout cela, bien sûr, a lieu, mais ne parle pas du tout de le fait que nos sentiments déforment toujours l'image réelle. Premièrement, une telle perception déformée est un phénomène relativement rare; deuxièmement, même dans ces cas, à l'aide de la raison et de la pratique sociale, les gens ont appris non seulement à déterminer l'écart entre l'objet et son reflet dans notre conscience, mais aussi à établir les raisons de cet écart.Cependant, les gens le font non seulement par la pensée «pure», mais d'abord en se référant au sujet lui-même et en l'étudiant directement. En général, nos sensations donnent en règle générale un reflet correct des objets du monde matériel, ce qui permet aux gens de s'orienter raisonnablement dans le monde qui les entoure et d'en apprendre davantage sur lui.

La cognition sensorielle, ou cognition à l'aide des sens, s'effectue sous trois formes principales: les sensations, perceptionset vues.

Sensation - c'est un reflet dans notre conscience des qualités individuelles, des aspects des objets du monde matériel, affectant les organes des sens. Par exemple, lorsque nous observons une lampe posée sur une table, alors une sensation d'une certaine forme de cette lampe, sa couleur, sa dureté, sa température, son caractère de surface, etc. apparaît dans notre conscience.Les sensations sont le résultat de l'impact d'objets matériels sur nos sens. Une personne ne peut communiquer, communiquer avec le monde extérieur, le connaître et s'y orienter correctement que par des sensations. Mais les sensations ne sont que le premier stade de la connaissance; ils ne véhiculent que certaines propriétés des objets, des phénomènes. L'image intégrale des objets, des phénomènes, en tant qu'ensemble et la relation de leurs propriétés, se reflète dans la conscience des personnes à travers une forme supérieure de cognition - la perception

Donc, si vous observez une plante, alors avec l'aide de nos organes de vision, sa forme, sa couleur, sa taille se font sentir; lorsque vous le touchez avec vos mains, vous ressentez la nature de la surface de la tige et des feuilles, leur forme; à l'aide de l'odorat, son odeur s'établit, etc. Toutes ces sensations sont perçues par nous non pas isolément les unes des autres, mais comme propriétés d'un seul objet, en l'occurrence une plante.

Par conséquent, la perception naît sur la base des sensations, cependant, ce n'est pas une somme mécanique de sensations, mais représente une image sensorielle intégrale des objets, des phénomènes avec l'ensemble de leurs propriétés, qualités, côtés reflétés dans les sensations.

Comme vous le savez, le monde est extrêmement diversifié. Nous sommes toujours entourés de nombreux phénomènes, objets, chacun ayant de nombreuses propriétés. De plus, chaque propriété évoque en nous une sensation tout à fait définie. C'est pourquoi une personne reçoit constamment une énorme quantité de sensations de divers objets et phénomènes qui ont de nombreuses qualités. Tous atteignent la conscience d'une personne non pas sous une forme chaotique, pas comme un tas désordonné de sensations, mais sous la forme d'images des objets, des phénomènes, des processus qui nous entourent. Donc, en sortant dans les rues d'une grande ville, on a beaucoup de sensations visuelles, auditives, olfactives et autres. Mais à partir de cette multitude de sensations dans notre conscience, se forme la perception des maisons, des rues asphaltées, des trottoirs, des personnes en mouvement, des voitures, des tramways; ce ne sont pas seulement divers sons qui atteignent nos oreilles, mais le bruit, par exemple, d'un trolleybus, le discours des gens, les sons d'un signal de voiture, etc.

Comment une personne s'oriente-t-elle dans toute la diversité de sensations et de perceptions qu'elle reçoit souvent en même temps, ce qui l'aide à percevoir correctement la diversité du monde environnant?

Il s'avère que la perception est basée non seulement sur des sensations qui sont provoquées à un moment donné par certains objets, phénomènes, mais aussi sur la totalité de l'expérience passée d'une personne, son activité pratique. L'expérience du passé permet de reconnaître les objets perçus, de naviguer dans la multitude de sensations et de perceptions reçues de la réalité environnante, de les comprendre, de comprendre les phénomènes et processus qui se produisent autour de nous. Par exemple, par les sons provenant de la maison voisine, nous reconnaissons indubitablement le jeu du piano uniquement parce que nous avons vu cet instrument de musique et entendu les sons qu'il produit. Considérant tel ou tel objet même à une distance considérable, nous déterminons clairement le relief de sa surface, ses dimensions approximatives, sa distance par rapport à nous, etc., encore une fois grâce à l'expérience passée.Si une personne née aveugle acquiert la capacité de voir après une opération réussie, dans un premier temps, elle ne pourra pas distinguer les objets volumétriques des objets plats, pour établir la différence, par exemple, entre une balle et un cercle. Et ce n'est que plus tard, à la suite d'une combinaison répétée dans le processus de pratique, de sensations tactiles et visuelles, causées par des objets volumétriques, qu'ils commenceront à les percevoir correctement. Pour la première fois après avoir acquis la vue, une personne aveugle perçoit le même objet comme étant de taille différente s'il est situé à des distances différentes de celui-ci.

Ce n'est que grâce à l'expérience à long terme qu'une personne acquiert dès son plus jeune âge, grâce à la combinaison répétée de perceptions visuelles des tailles d'objets à différentes distances et de perceptions tactiles de ces objets, il apprend à percevoir correctement

tailles d'objets situés de lui à différentes distances. De plus, la nature dite sélective de la perception aide à naviguer correctement dans toute la diversité de la réalité qui entoure une personne, c'est-à-dire notre capacité à partir de la totalité de nombreuses sensations et perceptions à sélectionner et percevoir exactement celles qui nous intéressent le plus en ce moment, et à être distrait de tout le monde. autres sensations et perceptions. Par exemple, lorsqu'un astronome étudie une étoile particulière, il distingue cette étoile particulière d'une multitude d'étoiles, concentre son attention sur elle, ne la perçoit que, étudie son «comportement» et ne remarque pas tous les phénomènes qui se produisent à ce moment, à la fois dans le ciel et et autour de l'observateur.

Selon les organes sensoriels qu'une personne possède, il existe les perceptions suivantes: visuelle, auditive, olfactive, gustative, tactile et motrice. De plus, chacun d'eux, en règle générale, n'existe pas isolément des autres: dans l'écrasante majorité des cas, ils sont étroitement liés et forment des perceptions combinées complexes. Ainsi, si vous observez le fonctionnement d'un mécanisme particulier dans le but de l'étudier, des perceptions visuelles et auditives sont obtenues simultanément, qui sont étroitement liées les unes aux autres, s'influencent mutuellement, se complètent.

La troisième forme de réflexion sensorielle dans la conscience d'une personne du monde matériel est représentation, qui est l'image de ces objets et phénomènes qui ne sont pas directement perçus pour le moment, mais qui ont été perçus plus tôt.

Par conséquent, la représentation est la reproduction dans l'esprit humain de ces objets, phénomènes qui ont affecté nos sens, ont été perçus dans le passé et conservés dans notre mémoire. On sait, par exemple, avec quelle facilité des images de personnes proches, d'objets familiers, précédemment perçus, d'événements, de phénomènes se reproduisent dans notre esprit.

Mais dans notre conscience, des idées peuvent surgir au sujet de tels objets, phénomènes, événements, faits qui n'ont jamais été perçus directement auparavant. Par exemple, chaque personne qui n'est jamais allée à Moscou imagine le Kremlin de Moscou, ses tours, les étoiles du Kremlin, etc. En étudiant l'histoire de notre patrie, nous imaginons en quelque sorte ses personnages historiques, ses événements sociaux, etc., bien que beaucoup d'entre eux n'aient jamais été directement perçus. De telles représentations surgissent sur la base de la visualisation d'images, de photographies, de films qui reproduisent ces objets, phénomènes, événements, ainsi qu'après lecture d'un livre ou écoute d'une histoire les décrivant.

Puisque les représentations sont basées sur la perception passée d'objets, de phénomènes, de faits, d'événements, etc., directement ou indirectement, et la principale classification des représentations procède des mêmes principes que la classification des perceptions: on distingue les représentations visuelles, auditives, olfactives et gustatives. , tactile et moteur.

Ainsi, les idées surgissent sous l'influence de la réalité qui nous entoure, dans le processus des activités sociales et historiques concrètes des personnes.La pratique sociale améliore nos perceptions. Nées sur la base de sensations et de perceptions et étant des images sensuellement visuelles d'objets, des phénomènes de réalité, les représentations font partie de la première étape initiale de la cognition - l'étape de la contemplation vivante directe. En même temps, ils contiennent des éléments de généralisation, ce qui en fait une forme plus élevée de réflexion sensorielle du monde matériel dans la conscience humaine que les sensations et les perceptions. La représentation n'est pas seulement une image sensuellement visuelle des objets, des phénomènes du monde matériel, pas leur empreinte mécanique dans la conscience d'une personne, mais le résultat de toute la riche expérience des perceptions passées. Par conséquent, les représentations jouent un rôle important au deuxième stade du processus cognitif - le stade de la pensée abstraite, c'est-à-dire abstraite.

Ainsi, la cognition commence par l'interaction directe d'une personne avec des objets du monde extérieur, qui a lieu dans le processus de pratique sociale. Les sensations, perceptions et représentations constituent la première étape nécessaire de la cognition - l'étape de la contemplation vivante directe.

Andreev I. D. - Comment et pourquoi les gens apprennent-ils sur le monde

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